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问：禅师在开示中曾经提到我们的菩萨过去世投生为狮王时，有一只兔子在睡梦中被掉落的果实所惊吓，以为世界末日到了，因而引起整个森林里所有野兽恐怖。当时狮王则逐一地追查，最后得知乃是误传所造成。弟子很好奇，人与人之间尚有语言隔阂，何以不同种类的动物之间可以沟通？请禅师慈悲开示。
帕奥禅师答：我想那是因为菩萨的波罗蜜之缘故，使得他能够与其他动物沟通。例如，佛陀说法时只用一种语言，但是全印度各地讲不同种...
帕奥禅师
帕奥禅师动物语言沟通
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09111890651.html
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问：何谓有分心？是不是指有分别的心？
帕奥禅师答：有分心可以翻译为「生命相续流」。它是一种不活跃的心，而且是维持一生当中心流相续的主要因素。因为有分心的缘故，所以一期生命中的心流才不会有间断。每当有任何心路过程生起时，有分心会暂时停止生起；一旦心路过程结束之时，有分心就会再相续不断地生起。例如在你熟睡无梦时，没有任何心路过程生起，那时只是有分心在相续地生起许许多多次而已。如果这些有分心也不生起...
帕奥禅师
帕奥禅师分心分别心
http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/21114596322.html
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问：为什幺唯有达到慈心观、悲心观、喜心观第三禅之后，禅修者才能达到舍心观的第四禅？
帕奥禅师答：由于舍心观没有初禅、第二禅、第三禅，只有第四禅，所以它必须获得慈心观、悲心观、喜心观的初禅、第二禅、第三禅的支持，然后才能达到其第四禅。其它业处的初禅、第二禅、第三禅不能支持舍心观第四禅。为什幺呢？因为对象不同的缘故。例如安般禅那以安般似相为对象，地遍禅那以地遍似相为对象，但是舍心观采取众生为...
帕奥禅师
帕奥禅师慈心观悲心观喜心观
http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/08563697290.html
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差别地施行教化于众生中。
“迦叶！就像咒术药力能够使毒药不能为害；菩萨也是这样，由于他的智慧力的缘故，可以使烦恼毒不起作用，从而众生不至堕入恶道。
“迦叶！就像那城邑之中的粪便污秽，如果施在甘蔗田...无性施加于诸法上，令其无起、无生、无取、无性，而是诸法自身无起、无取、无性。能够以这样的方式来观察，便是实观了。
“再者，迦叶！并不是说以无我观力而灭人的缘故，才说我空，而是说空是自性空。过去、现在...
秦失译 菩提流支辑 立人等译白
|菩萨行|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/1146052270.html
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了知众生根性之利钝，施与相契合的说法，使众多的听闻者法喜充满，是因为菩萨广学多闻，悲智双运，能总摄一切法，持受无尽法义的缘故。 譬如：喜声，法印相应。发心亦如是，求解脱者，所乐闻故。 譬如：令人...别异故；发心鲜明，性常清净的缘故；发心无垢，是由于智慧明了；发心善解，是不离毕竟的缘故；发心广快，慈悲犹如虚空；发心旷大，悉能容受诸众生；发心无碍，是由于智慧通达；发心遍至，是因大悲不断；发心不断，是...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570268457.html
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责任所在，不可难为情。若是为面子人情的缘故。妨碍病人忘失正念，不得往生者，那就是违反我佛度生的本怀，也不合于助念的宗旨了。
5、念佛或六字四字，或紧慢高低，必定先要问过病人自己的欢喜。如病人...元气衰极，自己念佛提不起的缘故，全靠他人把这句阿弥陀佛的洪名，念得分明清楚，使病人的心，念念归入这句阿弥陀佛的洪名上来。常常要关照一切的事情，不使动摇病人的心念。使病人的正念，念念继续，命终最后一念的心...
佚名
|临终 助念|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1907526014.html
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等等，如果以爱乐心受持赞美、大声朗读、或者对他人宣说分别，都叫做绮语。如果为了辩论，为了显示内外教的胜劣差别，为了观察轮回的苦谛等等而宣说，不属绮语，因为并非以爱乐心宣说的缘故。
③若所逼语：...无系属、无法相应、非义相应，“语无系属”就是前言后语不相关不连续；“无法相应”就是宣说杂染，《瑜伽师地论》说：“显秽染故，名非有法语。”（显现染污的缘故，叫做非有法语，就是偏离正法的语言。）；“非义...
益西彭措堪布
|绮语|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0703558692.html
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佛为什么要说净土法门
印光法师答：如来为一大事因缘故，出现于世。所谓大事因缘者，欲令众生，开示悟入佛之知见，直下成佛而已，岂有他哉。无奈众生，根有大小，迷有浅深，不能直下畅佛本怀。因兹随机设...
印光法师
印光法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16215611063.html
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来世受生清净天趣或者证得涅槃。
菩萨又应修行三种难行的利行：
一、往昔未曾种下善根的人，很难让他行善。
二、现在财富、权位广大圆满的人，很难对他作利行，因为他安住大放逸处的缘故。
三、已串习外道见的人，很难对他行持利行，因为他憎恨圣教、愚痴邪执而不能理解正理的缘故。
又应修行渐次性的利行，即：对于智慧低劣者，先让他修行粗浅的教授；若智慧已转为中等，则进一步转入中等的...
益西彭措堪布讲授
|四摄|爱语|利行|同事|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/12302526947.html
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强烈，对佛的功德和佛利益众生的广大悲心，生起极大的信乐和清净之心的缘故，你速速证得佛陀果位的这种增上心就将越来越强大。
“若得增上最胜心，则常修习波罗蜜”。由于你速证佛陀果位的信念日益坚固，所生起的殊胜增上心越来越强的缘故，你必然会主动、经常、精进地修行波罗蜜。所谓“波罗蜜”就是到达彼岸的方便，断除轮回的方便，破除一切我执和法执的方便，万法自性皆...
夏坝仁波切
菩提心
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/12382030693.html